209 高岸 氏がんばってますよ

世界を東洋/西洋とよぶ方法は19世紀後半におこり、中等教育での歴史教育で促進された。1894年には文部省から「東洋史」として新設教科の教授要領が発表され、翌年にはそれに沿った教科書が発行されている。実際に東洋史として講義されたのは、東アジア史であることが多かった。

中国における「東洋」
東洋とは、すなわち日本のことを指す。東瀛と同様、日本の別称として使われることが多い。 この他に古くから中国では中国を中心とする地理の概念があり、中国の四方に広がる海洋を東洋、西洋、南洋、北洋と名付けた。東洋は「東側の海洋」という意味で中国より東の部分を指し、西洋はインド洋一帯を指し、北洋は渤海、黄海、朝鮮半島一帯、南洋はインドネシア、フィリピン諸島一帯を指す。一方、日本語の東洋に相当する中国語は、「東方」である。

オリエント
オリエント（Orient）は、東洋の訳語にあたる。その語源はラテン語で「日が昇る方角」を意味するオリエンス（Oriens）である。また、広義の「東方」という意味での「オリエント」は、「ウルグアイ東方共和国」（República Oriental del Uruguay）などの地名にもみられる。

東洋とオリエントは本来同義であるべき一方、日本語の文脈においては、「東洋」がしばしば主に東アジアのみを連想させるのに対して、「オリエント」からは「古代オリエント」の地、すなわち現在の中東が主として連想されるという相違が生じる場合もある。

エドワード・サイードは、西洋にとってオリエントのイメージは、異質な文明という先入観に基づいた西洋人の幻想、偏見の対象となっていると批判し、これを「オリエンタリズム」と呼んだ。主にヨーロッパを通じて中東を理解してきた日本人のオリエントに対する意識にも、サイードの批判対象と共通する問題があると指摘される。

東洋は、西洋（Occident, the West）の対立概念であり、トルコから東のアジア全域を指す場合もあれば、イスラム社会である中東を除いた東南アジアから極東を漠然と指す場合もある。また、主にヨーロッパ中世・近世史の文脈では、ロシアやバルカン地域までもが東洋の範疇である。

宗教的な見地からは、東洋を仏教・ヒンドゥー教地域と定義し、アブラハムの宗教（キリスト教・イスラム教・ユダヤ教）化した地域と対比させることもある。ここでは、インドネシア（イスラム教国）やフィリピン（キリスト教国）などの位置づけが問題になる。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

東洋に住む民族はアジア系民族に分類されます。

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人間が生きているってほんとに何かと紙一重なんだろうな。

自殺は、精神ケアの難しさを顕著に示す例である。「自殺志願者を救いたい人々は自己満足のためだけに活動しているに過ぎない」という志願者側の見解に決定的な反証はできず、カウンセリング成功への道のりは険しい。一方で、自殺願望の念から立ち直った人から「どうしてあれほど死にたいと思っていたのかはっきりしない」、「理由なくなぜか死にたかった」という意見も聞かれ、根本的な原因の追究と解決の難しさを表しているといえるだろう。

現在の日本では、「自殺をすることは良くないことであり、自殺志願者をすべて救おう」とする動きが一般的な理念となっている。しかし、自殺志願者達は既に他人の求めに耳を傾けることができるほどの余裕を持ち合わせていない。したがって、自殺防止を呼びかける人々の「生きていれば必ずよいことがある」、「死ぬ気になれば何でもできる」、「残された家族が悲しみ続けるから家族のために生き続けてほしい」などの励ましは多くの自殺志願者にとって気休めになるどころか、かえって当事者を追い詰めがちになるという厳しい意見がある（特にうつ病等による心理的疾患から来る自殺願望を持つ人物に対しては、上記の様な励ましの言葉を投げ掛けるのは禁忌とされ、むしろ自殺願望を増幅させてしまう）。

また、近年個人主義が進んでいると言われているが、本質的な社会構造においては未だ集団主義的色合いが濃く残っている。また日本人の性格として、「皆と同じである」ことで心理的に安心感をもちうる国民性をもつ。そのため、個人の思想やライフスタイルが社会に受け入れられないと感じた時や、「他人と違う、自分だけついていけない」などのプレッシャーが重くのしかかった時に耐え切れなくなって自殺に走る傾向が強いといわれる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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大変興味があります。
源家のまじめな話。実は知らないことばっかりでした。

源計子（みなもとのかずこ（けいし）、生没年不詳）は、平安時代中期の女官・歌人。宇多源氏。広幡中納言源庶明女。村上天皇の更衣となり、理子内親王・盛子内親王の母となった。父庶明に因んで広幡御息所と呼ばれた。

村上天皇にその聡明さを愛され、天皇が多くの女御・更衣に対して試みた「あふさかも　はてはゆききの　せきもゐず　たづねてとひこ　きなばかへさじ」の歌を、「合わせ薫物少し」の沓冠歌と唯一人読み解いたという逸話が残る（『栄花物語』一）。和歌に優れ、天皇に勧めて源順らに『万葉集』の訓点を施させたとも言われている（『十訓抄』七）。『拾遺和歌集』2首（歌番号810及び1182）や『玉葉和歌集』1首（歌番号1483）が入集するほか、『村上天皇御集』にも天皇との贈答歌が残る。

また天徳4年（960年）3月30日に清涼殿において内裏歌合が開かれたが、この時に女房方人を務めた「宰相」という人物が会を盛り上げたと『天徳四年内裏歌合』の記録に残っているが、この宰相という女性は計子を指すとされている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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歴史を感じさせるいい写真だと思います。

モノクローム（写真）

100%コットンなどのバライタ印画紙、水彩紙を応用したプリンター用紙（デジタル用）などは独特の風合いがあり、黒や紙の白の発色、色合いはざまざまである。プリンターの高性能化に伴い、デジタルでのモノクロームプリントが多くなった。デジタル写真・ゼジタル化された写真においては、「カラー」から「モノクローム」への変換は容易である。実際には、完全に無彩色の物体は存在しないのだから、「これまでの白黒写真は、本当の白黒ではなかった。」といった類の言明は、適切性を欠く。

カラー（写真）

1910年代にロシア帝国各地で撮られたもののひとつカラー写真は1800年代に開発が始まった。初期のカラー実験では像を定着させることができず、更に退色し易かった。初期の高耐光性のカラー写真は1861年に物理学者ジェームズ・クラーク・マックスウェルによって撮影された。

初期のカラー写真は、それぞれ異なるカラーフィルターレンズを前面に持った、三つのカメラを使うものであった。この技法は暗室や画像処理工程に三系統の処理設備を必要とした。

ロシア人写真家セルゲイ・ミハイロヴィチ・プロクジン＝ゴルスキーは、別の技法を開発した。三枚のカラー乾板を連続して素早く撮影する技法である。当時は必要な色に対する適当な感度をもつ乳剤が知られておらずカラーフィルムを製造することができなかった為、この技法が用いられた。しかし1900年代に入ると、H.W.フォーゲルのような化学者たちの活躍により、ついに赤と緑に適当である感度を持つ乳剤が発売された。

フランス人のリュミエール兄弟によって発明された最初のカラーフィルムであるオートクロームは、1907年に市場に現れた。これは染料で染めたジャガイモでんぷんで作られた「スクリーン板」フィルターに基づいたもので、ドイツのアグファが1932年に類似のアグファカラーを発売するまでは市場における唯一のカラーフィルムだった。 1935年アメリカのコダックが三色乳剤を採用した最初の近代的なカラーフィルム(integrated tri-pack)であるコダクロームを発売し、1936年にはアグファのアグファカラーノイエが追従した。アグファカラーノイエのカラーカプラは、コダクロームのトライパック方式とは異なり、乳剤が層状になっており、フィルムの処理が大幅に簡略化されていた。 コダクロームを除くほとんどの近代的カラーフィルムは、アグファカラーノイエの技術に基づいている。興味深い注釈として、コダクロームの開発者だったレオポルド・マンネスとレオポルド・ゴドウスキ・ジュニアは、どちらも熟達した音楽家だった。また、ゴドウスキーはジョージ・ガーシュウィンの従兄弟であり、彼の父レオポルド・ゴドウスキーは偉大なピアニストだった。 インスタントカラーフィルムは1963年にポラロイドから発売された。

カラー写真は、スライドプロジェクタで使うための陽画の透過フィルムとして像を撮ることもできるし、陽画の焼き付けを作るためのカラー陰画を作ることもできる。 自動プリント機器の登場によって、現在では後者が最も大衆的なフィルムである。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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難しいですよね。
なるべく勉強したいと思います

柔術から柔道成立まで
古くは、12世紀以降の武家社会の中で武芸十八般と言われる武士の武術が成立し、その一つとして江戸時代柔術が発展した。幕末までに百を越える流派が生まれていたとされる。

明治維新以降柔術練習者が減少していた中、明治15年1882年に嘉納治五郎が、投技のほかに当身技、関節技、絞め技を中心とする天神真楊流柔術、当身技（中と書く）のほかに投げ技を中心とする起倒流柔術の技を基礎に、起倒流の稽古体験から「崩し」の原理をより深く研究して整理体系化し、修身法、練体法、勝負法としての修行面に加えて人間教育の手段であるとして柔道と名付け、東京下谷の永昌寺に講道館を創設した。 現在、講道館は文京区春日1丁目にあり、全日本柔道連盟もそのビルに入っている。

当初、講道館は新興柔術の少数派の一派であった。嘉納治五郎の「柔道家としての私の生涯」（1928年（昭和3年）『作興』に連載）によれば警視庁武術大会で楊心流戸塚派と試合し2?3の引き分け以外勝ったことから講道館の実力が示されという。この試合の後、三島通庸警視総監が講道館柔道を警視庁の必修科として採用した為、全国に広まっていったという（なお該当の試合については日時、場所、対戦相手、勝敗結果について明白な史料はなく、山下義韶の回想記（雑誌『キング』1929年（昭和4年）10月号）では明治19年（1886年）2月に講道館四天王の西郷四郎（小説「姿三四郎」のモデル）が好地円太郎に山嵐で勝ったという他、明治18年5月、明治19年（1886年）6月、10月説などもあり、西郷四郎の相手も昭島太郎であったという説もある。）。

引用『ウィキペディア（Wikipedia)
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異なるようなのですよ。びっくりしました。

跳馬の形状
過去あん馬の把手を取ったようなものを跳馬として競技が行われていたが、2001年から国際ルールでは形状が変わっている。現在用いられているものは手前側が低く、あごが下がったような形状で、真上から見るとやや丸く見える。

過去使用していた跳馬の形状
過去使われていたものは前述の通り形状が単純で、男子が助走方向に対して平行に、女子は直角に置かれていた。男女間でルールの違いもあり、そのため男子と女子では発展した技にも差異が認められるが、跳馬そのものは高さと置く方向が違うだけで基本的には同じものである。

過去、男女で跳馬の設置方向が違うため、男子では進行方向に対し体を横向きにして着手するツカハラ跳び・カサマツ跳びが早くから主流になったのに対し、女子では体を前後の向きにしたまま飛ぶ前転跳び・後転跳びが主流となった。しかし現在では男女で同じ形状のものが用いられているため、実施される技について男女間で大きな差異はなくなりつつある。

競技の流れ
体操競技の中で男子・女子ともに行われる種目であるが、男女間で実施ルールに差異がある。跳馬種目は団体・個人総合で行われるほか、種目別でも単独で行われている。

跳馬は135cm(女子は125cm)の高さに設定され、その手前にロイター板が置かれる。演技者は助走を行い、跳馬の手前で踏み切りを行い、跳馬に手をついて跳ぶ。その後某かの演技を行い、着地を行う。跳馬の採点は踏み切ってから着地を完了するまでであり、助走中に一旦停止したり、躓いてバランスを崩してもそれ自体は減点対象とならない。

なお女子における場合のみ、実施する技が実施前に電光掲示板にて掲示される。

団体種目では跳躍は1人につき1回ずつだが、種目別跳馬決勝の場合は2度演技を行う。この場合、2回の跳躍はそれぞれ別系統の技でなくてはならない。同系統の技を2回行った場合は失格となる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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　Ｆ１日本グランプリを開催中の富士スピードウェイ（静岡県小山町）で２９日午後、会場と駅や駐車場を結ぶシャトルバスの専用道路が損壊し、約４時間半にわたって通行できなくなった。このため、観客約９万人のうち約２万人が足止めされた。

　スピードウェイによると、バス乗り場と東側ゲートを結ぶ道路３か所に、最大で直径約１メートル、深さ約２５センチの穴があき、午後３時半ごろから影響が出たという。道路は大会用に簡易舗装されていたが、雨で地面がぬかるんだ上にバスの通行で負担がかかったとみられる。

　Ｆ１では、渋滞緩和のために観客の車乗り入れなどを規制、周辺の駅や駐車場からシャトルバスで輸送する方式を採用していた

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